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“大道性情世人时空整体论” 及传承

时间:2011-07-13 13:16:07  来源:  作者:

二十世纪的雅斯贝尔斯(1883-1969)曾提出“轴心时代”的观念,认为在公元前50
0年前后,古希腊、以色列出现犹太教的先知们;印度出现了佛教的释迦牟尼;中国出现
老子、孔子等,从而形成了不同的文化传统。这些文化最初都是独立发展出来的,在开始
时期并未互相影响。但经过2000多年的发展,这些文化不仅已经成为人类文明主要的精神
宝库,并且对后世各国文化的发展产生持续的深远的影响:
人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一时期
,并被它重新燃起火焰。自那以后,情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的
回忆,或曰复兴,总是提供了精神动力。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生
的事情。
汤先生提出“新轴心时代”的概念,并提倡“反本开新”以重建我们的文化:
“在某种意义上说,当今世界多种文化的发展正是对2000多年前的轴心时代的一次新的
飞跃。据此,我们也许可以说,将有一个新的‘轴心时代’出现。在可以预见的一段时间
里,各民族、各国家在其经济发展的同时一定会要求发展其自身的文化,因而经济全球化
将有利于文化多元的发展。从今后世界文化发展的趋势看,将会出现一个在全球意识观照
下的文化多元发展的新局面。”
并进一步指出:
中国有一句话叫做“返本开新”,一种文化有它的根基,但是它一定是要吸收其
它文化才能开出新的局面。”
那么回顾我们轴心时代也是很必要的。雅斯贝尔斯所说的世界“轴心时代”与今本《
易传》有何关系呢?我们上节探索了《易》等先秦文化有整体性特征,那么这种特征的源
头是什么呢?通过阅读先秦文献,我们发现这与贯穿中国文化古今的“道”大有关系。在
中国的轴心时代,中国上古的概念范畴被重新回顾且充分讨论,使我们得以窥见上古文化
的真面目。通过考辨老子、庄子和管子等对道的解释,我们发现“道”就是先秦文化整体
论的源头。
无疑庄老是谈论“道”最多的, 通过对《庄子》、《老子》、《管子》、《韩非子》等
所涉及“道”的考辨,我们发现《庄子》等不仅与《周易》等古文献一脉相承,继承和发
展了“大道”等中国哲学概念范畴及其精神,并在先秦古典文献中唯一明确提出上古文化
特点“备”、“纯”——整体论;探讨和发展了“真”的概念;揭开了真正中华文化的冰
山一角。不仅为“反本开新”建设新轴心时期中国哲学提供了可贵的线索,亦证明了中国
古代文化之整体性正是“大道”的具体外现,远可以追溯到夏代,近则是《老子》、《庄
子》与《易》等共同的理论依据。《庄子》等很多内容及概念范畴体系与今本《易传》相
同却未注明出处,其所强调的概念“真”也未被今本《易传》采纳,揭示出今本《易传》
成书思想倾向的选择编辑特征。
荀子《解蔽》曰“庄子蔽于天而不知人”,司马迁在《史记•孟子荀卿列传》
曰荀子认为“如庄周等又猾稽乱俗”,对庄子不愿或者没有正确的认识,从荀子 “道者
,非天之道,非地之道,人之所以道也”(《儒效》)来看,他对“道”的理解没有达到
庄子的思想深度,是“道之偏”。看来庄子只是一直被评论,却没有被理解了。
我们把《庄子》等先秦文献的大背景中,并与《周易》经传相比较,以考察他们之间概念
范畴的联系。最终我们发现:在世人所谓《庄子》狂人狂语荒诞不经语言的背后,隐藏着
一个热切、焦灼、敏锐的灵魂,在先秦诸子中没有一个人能够像庄子那样敏感而准确的意
识到中国文化发生了什么从而在真正中华文明垂死之际发出惊恐绝望的呼喊,在末世借逍
遥以清明自高 ,可是在一个已经被颠倒的世界里却被看做滑稽乱俗 ;更可贵的是,庄子
没有孟子、荀子那样“成圣”的理念和妄心,而是扎根于现实的土壤,敢于说实话、真话
,发展了老子所提出的“真”概念,推崇“至人”、“真人”, 索质灭文,追求纯粹,
勇于探索真理,却一直被作为狂人、怪人来理解!实质上,他是一位不畏世俗敢说真话的
勇敢的斗士,是智慧超群真正理解中华文化的人,一直在思考探索真理!与《周易》一样
,《庄子》是真正中华文化和真正中华精神的承载者和发展者,不幸的是,他们的真正精
神都没能被理解,对大道和真理的探讨没有继续延续。秦汉以降“焚书坑儒”、“独尊儒
术”,作注作疏,为“师法”、“家法”禁锢,不断被分割,使个体不能使用整体的力量
以正己,从而不能充分张扬自己的个性 ,失去“一而变”贯穿百家成整体的大道精神,
不能“据一而变”充分发展自身的个性,终致窒息了真正中华文化的精神和活力。在知识
大爆炸的今天,我们可广泛的接触到世界各地不同的文化,也可以自由的探索中华的真正
精神。是用“大道”实现“文化复兴” 恢复中华真正文化,恢复中华文化活力的时候了
!一个在当今世界仍在注疏考证的洞穴里纠缠,不重视思想的研究,让文字狱和封建皇帝
愚民思想流毒阴魂不散的民族是不能创新、没有活力的。“真”是创新和活力的基础,让
我们找出真正的中华文化“大道”,吸取古今精华继续讨论其概念范畴,在“真”的基础
上继续发展,那我们国家才是有希望的!

一 “大道”是中国文化“备而和”、“通而不入” 整体性之源头

“道”是什么?和《易》等中国古典文化有何联系?《说文》“道,所行道也,—达

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